原先总共宇宙都正在循环 释教揭示寰宇成立的底细

                坏劫之后是空劫,扫数的全国,即是空空的,什么都没有。空劫过了之后成劫,新的又要形成了。所言成劫,谓从风起,以致地狱始有情生。谓此世间,灾所坏已,二十中劫,唯有虚空,过此长时,次应复有等住二十成劫便至。全数有情业增上力,空中渐有微细风生,是器世间将成前相。风渐增盛,树立如前所说风轮水金轮等。然初树立,大梵王宫以致夜摩天宫,后刮风轮等,是谓树立表器世间。月吉有情,极光净没,生大梵处,为大梵王,后诸有情,亦从彼没,有生梵辅,有生梵多,有生他化自正在天宫。慢慢下生,以致人趣,北俱卢、西牛货、东胜身、南赡部,后生饿鬼、傍生、地狱。法此后坏,必最先成。若月吉有情,生无间狱,二十中成劫,应知已满。

                “谓从风起”,虚空中展现了运动的气体,缓缓地固结下来,成了风轮、水轮、金轮,以致地面。“以致地狱始有情生”,地狱里边有情初阶生起来。前面第十一卷下手即是讲成劫中三轮的事件。

                “谓此世间,灾所坏已”,这个世间,失火烧了之后。“二十中劫,唯有虚空”,正在二十中劫时刻是空空的,什么都没有,是空劫。过了很长的空劫之后,“次应复有等住二十成劫便至”,又是成劫来了。成劫的期间,“等住”,跟住劫相同也是二十中劫。谁人时期,全国又形成了。

                “全数有情业增上力”,厉重是业所感,全数有情业的增上力。“空中渐有微细风生”,空劫正本什么都没有,但由于业力的干系,有少许幼幼的风形成了,初阶运动起来了。“是器世间将成前相”,这种微细的风鼓动的时期,是器世间将近酿成的前相。这个风初阶很幼,缓缓地越吹越大,“树立如前”,即是前面说的风轮、水轮、金轮等。平常也可能念到,极热的气体缓缓地冷却下来,就成了大雨,积成水轮,水轮冷却之后,硬的一块是金轮。

                “然初树立大梵王宫,以致夜摩天宫,后刮风轮等,是谓树立表器世间”,正在树立的时期,先要树立大梵天宫。烧的时期大梵天宫最终烧,成的时期大梵天宫最初成。然后一层一层下来,最终到夜摩天宫。夜摩天以上是空居天,空居天完全形成从此,然后刮风轮,缓缓是地居天展现,地居的天、地上居的有情,都是风轮之后才初阶的。于是说空居天树立之后,然后刮风轮,风轮之后就缓缓的初阶了前面讲的水轮、金轮、须弥山等等。

                表器世间树立之后,“月吉有情,极光净没,生大梵处,为大梵王”,由于大梵天宫是最初树立的,于是初阶的时期,最月吉个极光净(二禅天)有情命结束,就投生到大梵天。谁人时期,正在这个全国唯有大梵天一个,其他的都还没有生。

                “后诸有情,亦从彼没,有生梵辅,有生梵多,有生他化自正在天宫,慢慢下生,以致人趣”,厥后的有情,也是二禅天死掉之后,他不是生到大梵天了,而是生到梵辅天,或者梵多天,或者更低的欲界天,以致生到红尘。于是,释教以为最初的人是二禅天来的,既不是山公变的,也不是阿米巴变的。

                “北俱卢、西牛货、东胜身、南赡部”,先是北俱卢洲有,再是西牛货洲,再东胜身洲,再是南赡部。南赡部的人有了之后,生饿鬼,饿鬼之后傍生、地狱。“法此后坏,必最先成”,后坏的先凯旋,先坏的后凯旋。地狱最初坏,也最终凯旋。

                “若月吉有情,生无间狱,二十中成劫,应知已满”,继续到最低的阿鼻地狱有一个多生投生了,这个时期,二十中成劫满了,然后住劫来了。

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