透过佛法看天下-给寻找谜底的人

                    当今最具影响力的心灵导师之一,希阿荣博堪布2014年最新力作,献给寻找谜底的人——《透过佛法看天下》,一百八十个题目,解答你的人生狐疑。透过佛法,与更好的本身相遇。

                    希阿荣博堪布,1963年生于德格,年少即动手随从乡里古刹的高僧大德修学佛法。二十一岁到天下最大的梵学院——喇荣五明梵学院,依止当今藏传释教宁玛派最具影响力的上师法王如意宝晋美彭措仁波切连续修学佛法。二十四岁,得到堪布学位。之后正在五明梵学院传讲显密法要,同时协帮法王如意宝处理梵学院各项事件,努力护持四多学员的闻思修行。

                    堪布还正在德格玉隆阔开发了扎西持林闭闭院、养老院、病院,并对周边浩瀚寺庙的成长赐与护持,扶帮帮帮作育僧才。同时,堪布永远资帮浩瀚贫寒家庭,管理就医和孩子上学等题目。

                    多年此后,堪布不辞劳累地赴海表里各地发扬佛法,首倡放生和其他各种共修举止,以正式讲课、现场开示、揭晓著作等多种大局接引、教导空门生闻思修习佛法,深受海表里佛子的尊重和友好。特别是近年来,堪布肆意首倡净土诀窍,引颈有缘多生悉皆发愿往生极笑净土。

                    堪布对佛法的开示精妙而平实,由其开示、杂文结集出书的《序次花开》、《浸寂之道》、《性命这出戏》,自问世此后向来是释教类竹帛中的抢手书。

                    精神的部署和自正在是人人企图的,可是,咱们正在探索这部署和自正在的进程中,往往被自己的冲突所局部。缺乏对本身的明了,令咱们老是处正在狐疑和疼痛之中。

                    有人说,佛法彷佛老是正在夸大苦,苦苦、变苦、行苦,那么闭于人生的疾笑和欢愉,佛法是奈何对付的呢?本来,佛法也讲疾笑欢愉,但夸大通过见、修、行去达成真正良久的疾笑。

                    见,指佛法看待人、事、万物的意见,好比无常、无我、苦、空、因果、缘起等。

                    修,指遵守编造的办法和序次把以上意见内化为本身的体悟,切身去勘验、注明佛法的正见。

                    行,指把亲身体验和注明到的操纵、融入到糊口中,通过帮帮、分享、分管、自律,通过闭爱、奉献、耐心、善巧,去进一步体验和显露性命与性命间的连合,也即是咱们常说的行愿。

                    对很多人而言,佛法不单意味着一种心灵依托,更首要的是它供应广宽而有深度的视角,让人可能更好地明了本身、明了天下,而这份明了将最终带来稳定和喜笑。

                    这本相闭佛法的问答集,汇总了近年情由口头、邮件、短信、微博等方法向我提出来的八门五花的题目。提问者的布景、趣味各不无别,但他们的题目却正在必然水平上代表了人们看待佛法见、修、行的常见疑义,所以咱们对这些本自独立的题目实行了编纂和归类,整顿成书,期望能正在解答疑义的同时,帮帮读者初阶明了佛法的意见、修行序次和办法。

                    更首要的是,我期望这本问答集的读者可能把此次阅读当成自我省思的动手。连结自己的狐疑和题目,去思索、辨析、体验,而不要仅仅满意于被见告。

                    这本书蕴涵七个片面,一百八十余个题目,从差异层面、由浅入深地先容了佛法的根本意见和修行。

                    第一辑和第二辑闭键讲佛法能带给咱们什么,以及奈何从佛法的角度去对付平凡糊口中的少许题目。咱们先容了释教的缘起观,商量了佛法的入世与降生,完备的人品看待学佛的首要性,戒、定、慧,以及局部的修行与管事、家庭和社会糊口的相干。

                    提问者多是对佛法感趣味或者刚才进入空门,却不太明了佛法,对糊口有诸多疑义,期望从佛法中寻找参考或谜底,所以正在这片面章节中,我尽量运用通常易懂、挨近普通糊口的说话和表达方法来答复题目。

                    正在第三辑中,咱们缠绕相闭循环、因果、苦、宽仁的提问,更为简直地先容了释教正在这些方面的根本主见。

                    第四辑《依止上师与闻思修》道到修行的题目,席卷奈何识别善学问,奈何依止上师,闻思修的内正在相干,正念的操练,止观,回向,等等。

                    这片面的提问已经是八门五花,提问者也不全是负责念修行的,但我的答复却闭键是针对修行者,于是稀少夸大了出离。

                    没有出离心;没有具德上师教导,只靠本身看书来得到学问,并把学问同意见杂沓起来,把意见同修持杂沓起来;不器重上座禅修,以为修行只是修心……这些较量常见的题目阻滞着人们更多地从佛法中受益。

                    第五辑《死生事大》闭键道到修行者奈何面临牺牲,奈何帮帮病人、临终者和逝者,往生净土的分缘,等等。无论崇奉、价格观为何,每局部都不得不面临死和生。既然无可逃避,那么明智的做法即是尽量让本身做好企图,于是这一片面的实质对学佛者和不学佛者同样首要。我正在此处先容了中阴修法、纯洁的临终指导、超度、以及净土诀窍。

                    第六辑《护生》是相闭放生的问答。现正在社会上闭于放生的疑义不少。放生是否有须要,依然成为一个商议的主题。可是我正在这一辑中并没有太多答复相闭放生须要性的题目,而是把要点放正在奈何鼎新放生的进程上,来源是:最先,那些商议表貌上看是闭于动物的放生,它是不是合理,会不会给人类的糊口带来未便,等等,更深目标上,这种商议和质疑反应的是对性命的根本立场,什么样的性命良好、更有特权,什么样的性命低贱、该当被行使和为高级的性命让步。然而,对性命缺乏最根本的敬仰和闭心,恰是现正在诸多社会和局部题主意泉源。人们须要换一个角度,从新思索性命的平等如许的题目了。其次,大乘释教的中央是饶益多生,齐备修行都是缠绕这个张开,而放生是敬爱性命的最为直接的一种显露,于是动作释教徒,应试虑的不是要不要放生,而是奈何让放生正在最大水平上给自他、社会和处境带来甜头。

                    放生,无论是大界限仍然幼界限,无论正在何时何地,无论由谁来做,都是值得随喜的善行,某些放生的举动也实在有鼎新的空间,让咱们一道戮力把它做得更好,而不是剖腹藏珠。

                    第七辑《空性》先容的是佛法的精粹——般若空性。空性的话题,有些人很避忌,不阐明也禁止备授与,另少许人却很笃爱评论,而仅仅止于评论。这两种立场都无法让人真正修学般若空性。

                    证悟空性的聪慧虽说是咱们自家的瑰宝,不待表求,可是没有闻思修的铺垫饱动,聪慧是很难显发出来的。于是咱们正在全书的结尾,正在专家对佛法的根本意见和修行有所明了和体验之后,再讲般若空性。

                    空性意见甚深微妙,假使只是纯洁的先容,也许也不是很好懂。探求到著作的可读性,我尽也许地运用专家较量熟谙的普通词汇,但个中推理、辨析、诠释的办法和形式却是来自古代的佛法教材,好比《中论》、《入中论》、《入行论》、《定解宝灯论》、《醒梦争辩歌》等。

                    咱们可能通过言语、观念、辨别心去初阶地阐明空性,但是要记住:这些只是道标,是指月的手指,顺着它也许可能抵达主意地,可能瞥见月亮,可是道标、手指自身并不是主意地和月亮。

                    书中大片面问答为初度公拓荒表。以前曾正在书报、期刊或收集上揭晓过的片面实质,此次编入本书时,又作了编削和调剂,于是题目固然仍然老题目,答复却有新实质。

                    为了便当读者的查找和阅读,咱们还特意增加了幼题目。每个问答既自成一体,又与前后的问答有照应和干系。期望这种安顿能让阅读愈加自正在轻松。

                    正在编写本书的进程中,上师的加持给了我源源延续的灵感和勇气。感恩我的根蒂上师法王如意宝!

                    因为我局部的才智有限,书中不免出缺点和疏漏之处,为此我至诚地向传承上师、诸佛菩萨后悔,乞请您们的宥恕。

                    我还要正在此衷心感动几个月此后无私地奉献光阴和精神,为我采集、编纂材料、帮帮整顿文字的列位道友!你们的聪慧和戮力为这本书扩充了色泽。

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