南怀瑾教员开示:佛法活着间不离世间觉

                                •   六祖的这几句话是指“行”,举止的部门。佛法就活着间,佛也云云说过。正在经典中,有人问佛,世尊为何正在娑婆寰宇这个脏地方成佛?佛说:你看到娑婆寰宇脏,只是看到了一边,它另有别的一边,与西方极笑寰宇及完全净土相同的豁后清净。以是佛速即就现了术数,以足指按地,当时就现出了这个寰宇的豁后面。这里是个话头,这个寰宇有很清净的豁后面,同极笑寰宇相同,以及其他佛寰宇相同的清净豁后。

                                    其次,佛说完全佛正在成佛以前,必须要到这里成佛,正在其他寰宇禁止易成佛。比如天人很难成佛,北俱卢洲的人很难成佛,由于福报太好了,纯笑无苦。就由于没有疾苦的刺激,那里的人就不会有厌离心,以是完全多生要思成佛的话,就必须要到这个寰宇来。这个娑婆寰宇是善恶各半,苦笑各半,完全各半,并且疾苦的多。由于疾苦,以是才容易修道,没有多生何须成佛呢?没有多生也不须要有佛了,由于个个都是佛嘛!何须别的来个佛呢!由于有多生,有苦恼,才有菩提,才气成佛。

                                    佛法活着间是主见,也是行愿。由于世间是五浊恶世,以是须要赠送,须要守戒;由于世间是很疾苦,很坏的,以是正在这里自度、度人,才气完竣善事。这是以第二义来讲的,正在形而上道而言,并没有什么世间与不世间的诀别。

                                    六祖坛经中告诉咱们,佛法活着间,不离世间觉,脱离世间,无法求得醒悟;若没有疾苦,则不知欢欣的满意;若没有郁闷,亦不知清净的安稳。以是郁闷即是菩提,也可能从这个层面来阐发。离世觅菩提,真跳出寰宇、三界表,自身即是佛了,仍然正在菩提中,不须再求菩提,没有成两个佛的原理。以是大乘佛法说佛法活着间,是指“行门”而言。

                                    打坐修道不表是行门的万分之一云尔,其他做人处事,通通是佛法的行门,以是讲佛法不离世间,即是这个原理。切切不要认为佛法不离世间,你一方面修道,一方面就思,完全功名高贵,酒色财运样样都要,如云云思,那就错了。

                                    维摩经上讲,莲花正在明净的泥巴上,以及高山顶上清净的地方是不会长成的,要正在最脏、最浊、最低下的地方,莲花才会成长得越繁盛、越幽香、越纯净,花也越大,并且纤尘不染。莲花即是学佛的心灵,以是以莲花代表释教,是正在五浊恶世中,最脏、最难的地方造诣,佛法活着间即是这个原理。

                                    不要以为佛法既然活着间,不必定要出生,没有这回事,仍旧要出生。不表出生与削发是有诀其余,世俗上削发只是脱离了此家,而到了彼家。出生是脱离了这一世,而到了另一世。没有达到跳出三界表,如故还正在此世间之内。跳出三界表,不正在五行中,才是真正的出生,这个基础的原理要搞清晰。

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